(написано в 2003 г.)

О «выходе человечества из тотального кризиса». За прошедшие тысячелетия оно практически не изменилось. «Внешний» человек, погружённый в «сон разума», в круговорот страхов и неуёмных желаний брать, ничего не давая взамен, сражающийся с природой и другими людьми, остался таким же, как во времена Ветхого Завета.

Древний иудей пребывал в боязни потерять всё и жизнь в том числе, в окружении врагов-соплеменников, враждебных племен, городов и государств; бытиё его было скудным, а представления ограниченными. Современный человек, мир которого значительно шире (хотя по-прежнему состоит из виртуальных представлений и множеств заблуждений), а потребности больше, страшится войн, обрушений мировой экономики и глобальных катастроф.

Нынешняя проблема – всё в том же длящемся тысячелетия кризисе человеческой личности: в невежестве и эгоизме людей; в противоречии между вожделением (стремлением к обладанию властью, деньгами и собственностью) и возможной ответственностью; в противопоставлении внешнего, инстинктивно-рассудочного начала внутреннему, Божественному. Устранить его, достигнув гармонии разума и души, могут лишь те, кто сумели услышать в себе её тихий «голос безмолвия». Поэтому правильней говорить о кризисе ценностей нашей цивилизации, установленных ею приоритетов общественных и личных отношений и жизненных ориентиров.

Почти все представления, идеалы и кумиры человечества навязаны правящими элитами, руководствующимися корыстными интересами. И опираются на подсознательную склонность людей к подражанию тем, кто достигли успеха и благополучия.

Пропагандируемая СМИ «свобода» эгоистичных желаний и выборов человека на деле оказывается рабством, привязывающим его к объектам чувственных удовольствий и результатам деятельности. Люди в массе своей пока не способны стать честными и бескорыстными, не имеют любви и истинной веры, не готовы к преданному служению.

Разговоры о «кризисе человечества» обычно сводятся к моделям построения «более совершенного общества» (как будто, создав его, мы автоматически получим совершенного человека). А в рассуждениях о правах и свободах граждан упускается из вида, что любое государственное устройство основано на системе внешних законов, ограничений, правил и норм, устанавливающих структуру общественных отношений в интересах властных элит.

Чем «совершеннее» становится общество, тем больше государство пытается контролировать людей. Это объясняется необходимостью защиты их прав и улучшения условий жизни, но плохо соотносится с принципом Свободы выбора, с повышением компетенции и ответственности человека за свою жизнь.

Кстати, в произведениях Стругацких нет описаний моделей общественного устройства цивилизации будущего. Она состоит из обычных, но в достаточной мере компетентных и ответственных индивидов, способных себя контролировать, а потому более свободных, чем мы. И именно эта свобода в ответственности определяет состояние общества.

Кризис нынешней цивилизации во многом является кризисом власти, возник по вине мировых правящих элит, представляет для них серьёзную угрозу, и именно им предстоит его устранять. При этом речь должна идти:

– о кардинальном пересмотре существующих сегодня «правил игры», как системы общественно-государственных и международных отношений;

– об изменении принципов отбора и подготовки компетентных кадров;

– о формировании новых условий деятельности государственных служащих и органов управления и методов их взаимоотношений с гражданами и предпринимателями;

– об обеспечении реальных, а не декларируемых прав и свобод, одинаковых для всех и основанных на личной ответственности каждого человека за всё им сказанное и сделанное.

Наступающий кризис системы международных и государственных политических и социально-экономических отношений будет тяжёлым по своим последствиям. Разрешение его начнётся с России, а её правящей элите всё придётся делать самой. Вопрос – в цене, которую ей и народу придётся заплатить за выход из него. Однако выиграют от этого все, в первую очередь те представители элиты, которые начнут необходимые преобразования.