Поэтому двигательные, физиологические, эмоциональные процессы, функции и реакции нашего организма запрограммированы на автоматически-бессознательную работу инстинктов и рефлексов. А сознание, укрытое пеленами заблуждений разума, непрестанно создающего и воспринимающего иллюзии материального существования, жаждет в глубине своей свободы и счастья, не понимая до конца, что это такое.

Итак, человек познаёт лишь те идеи, которые способен преобразовать и обозначить соответствующими кодами-словами. А все его знания есть иерархически организованные структуры представлений и отношений – совокупности относительно изолированных и самодостаточных виртуальных холонов, уравновешенных множествами внутренних и внешних взаимосвязей.

***

Вследствие этого возникают вопросы. Являются ли материальные миры и объекты, воспринимаемые людьми, тем, чем они кажутся? Возможны ли иные представления одних и тех же идей, отображённые отличающимися от нас, в том числе нечеловеческими сознаниями? Как эти «реальности» соотносятся между собой, и допустимо ли их соотносить, или же они существуют независимо друг от друга? Способны ли мы понять чужое мышление, организованное на основе неведомых нам процедур отображений и соответствий?

Наши суждения об инопланетянах опираются на модели пространственно-плоскостной Вселенной и «горизонтального прогресса». И определяются линейно-логическими принципами формирования речи и мысли, как систем взаимосвязанных понятий, отображаемых в образы и представления и наоборот.

Современные теории помещают человека на низшую ступень «эволюции» разума во Вселенной (что справедливо). И экстраполируют известные людям исторические процессы общественного, экономического и технологического развития на возможные сроки существования высокоразвитых внеземных цивилизаций (десятки и сотни тысяч лет).

При этом предполагается прежде всего «количественный» рост научно-технических и социальных достижений, а также всеобщность принципов мышления у жителей разных планет. А для их общения и обмена информацией считается необходимым наличие лишь соответствующих дешифраторов-преобразователей «библиотек» и кодов понятий.

В отличие от этого Стругацкие в своих произведениях использовали термин «вертикальный прогресс» (не изложив его сути) и ссылались на неких «Странников» – неизвестных существ, обладающих непостижимой нами логикой. Они рассматривали Высший Разум как некое подобие суперинтернета, к которому можно подключаться и обращаться, но для этого как минимум надо знать коды доступа. Вместе с тем во «Вселенной Стругацких» нет места Богу.

Атеистическая вера большой части человечества в «случайность», как главенствующий принцип возникновения и существования Мироздания (но какого, «объективной реальности» или Мыслимого, субъективно отображаемого мышлением?), не находит точек соприкосновения с интуитивно ощущаемым людьми присутствием во всём Божественных Законов, Замысла и Воли.

А современные научные, религиозные и эзотерические воззрения пока не имеют общей философско-методологической (метафизической) базы. Хотя и те, и другие во многом являются блужданиями умов в выстроенных ими условных моделях бытия.

Отвержение Бога приводит к укрыванию души пеленами гордыни и ошибочных представлений. Даже в религиях люди пытаются втиснуть Божественную иерархию Сил и Идей в ограниченный мир рассудка и жизненного опыта, впечатлений, мыслей и памяти.

Они принижают Бога до уровня «большого сверхчеловека» с присущими ему эмоциями и слабостями (самолюбованием, гневливостью, желаниями и пр.), не зная, что Бог – непостигаем. И что человек, пребывающий в чувственных ощущениях и ложных мнениях, может не интересовать Его в тех обличьях и состояниях, в каких обычно себя проявляет.

Наши страхи, вожделения и гордыня чужды Ему. Единственное, что Его интересует, – это Божественное Сознание, вызревающее в человеке. Быть может, посредством своих отражённых подобий в нас Он старается узреть самого себя.

Всё, что люди воспринимают, они стараются упростить до субъективного уровня понимания. Но есть принципиально иная возможность – расширить границы своих представлений и отношений и возвысить их до Божественных, хотя бы в ограниченной степени. Тогда человек и его «привычное» бытиё преображаются.