Порождая образы, представления и отношения мышления, Мыслящий даёт им названия и оперирует с ними в дальнейшем, познавая своё субъективное Мыслимое. А понятия, которые он наделяет определёнными смыслами и связывает отношениями, начинают довлеть над ним.
Его разум непрестанно вызывает их из памяти, сопоставляет с известными образами, представлениями и с другими словами, выстраивает семантические конструкции речи и мысли и блуждает в этих расплывчатых лабиринтах. Оценивая, удовлетворяют ли его логические построения, он пытается с их помощью создать условные модели тех идей, которые воспринимает и отображает.
Однако слова, посредством которых мы мыслим и общаемся, кажущиеся нам хорошо известными, в процессах использования многими поколениями людей постепенно утратили первоначальные значения и преобразовались в нечто совсем иное. Разберёмся в некоторых часто используемых нами терминах.
«Представление» есть Нечто, «поставленное пред». Но кем и перед кем оно ставится? – Единственно Мыслящим перед самим собой, своим мыленным взором.
Сознание-Ничто, воспринимающее себя как «Я»-Нечто, для познания чего-либо (иного Нечто) должно «определить», или иначе породить в мышлении его «образ» – ограниченную пределами «материальную полость» (форму) этого холона.
Тем самым Мыслящий-«Я» как бы ставит данное Нечто перед собой, помещая в некоторую область Мыслимого-бытия, наделяя именем, с которым оно сцепляется в представление, и связями-отношениями с «Я» и с другими представлениями.
Тогда что такое «пред-определение»? Скорее всего, – предварительное задание условий, которым должно удовлетворять это Нечто, тех взаимосвязей, которым оно обязано соответствовать, и той «ниши», которую ему надлежит занять.
Следующее понятие – «предназначение». «На-значение» есть отображение образов, представлений и отношений в знаки и размещение их в номенально-семантической сфере мышления. Что сопровождается непрестанным перескакиванием из неё в трёхмерную сферу образов и наоборот и взаимным их соотнесением.
«Предназначение» характеризует первичность номенов и вторичность образов при формировании у человека представлений. А тем самым – ведущую роль логики (логоса-слова) и изначальную взаимосвязанность (предустановленными отношениями) множеств представлений в обобщённом образно-семантическом пространстве мышления.
Получается, «предопределение» и «предназначение» указывают на то, что в образной и семантической сферах мышления места́ и взаимосвязи возможных представлений определены заранее. Т.е. сознание человека с рождения обладает некой структурой ниш-пустот и соответствующих им отношений, постепенно заполняя их.
Однако оно – лишь восприниматель и преобразователь внешних (высших) идей. Значит те содержат в самих себе потенции и разные варианты развития материального бытия.
Творец-создатель всех этих предопределённых и предназначенных образов, номенов, представлений и отношений – Пуруша-Познающий, Начало мышления и самосознания, выявляющееся как сознание-душа (Ом, Аум). В Иерархии Сознаний Им (индивидуальным Умом) может быть и сознание человека, и Божественное Сверхсознание.
Применительно к человеку Он реализуется в бессознательных инстинктивно-рефлекторных реакциях рассудка, погружённого в чувственные восприятия «внешней реальности», в страсти, желания и страхи Эго. Или раскрывается как Мыслящий-«Я», осознанно управляющий собой, своими отношениями и действиями.
Его обобщённый «образ-номен» есть совокупное представление о себе в мире (и о мире в себе), которое сознание формирует и «размещает» в предустановленном ему месте-нише Мироздания. Но в душе, как высшей части своей, оно всегда «помнит» Бога, Божественное Начало – Первоисточник всего сущего.
Познание Бога является главным «предопределением» и «предназначением» человека и неизбежно приводит Познающего, Мыслящего-«Я» к нравственному пониманию внутреннего долга и служения. Которому он может и должен соответствовать в гармонии с собой (своим Божественным Началом), с Иерархией Божественных Сознаний (Сил и Воль) и Идей-представлений и с собственным Мыслимым.